外國有Lucy，中國有莊子／許栩

〈外國有Lucy，中國有莊子〉

文：許栩

　　若展現某大時代的恢宏場景可構成一部史詩式故事，lucy絕對屬於宇宙級的史詩式巨獻。網上很多人評論這部電影時都犯了一個錯誤，誤將這部電影的理論視作經實證的事實，但電影中的摩根費曼早跟大家說了，這是一個假設，即便lucy在電影中怎樣神，人腦只發展10個%都只是一個眾說紛云的假想，導演只是借電影的媒介去伸述一種宇宙觀。若放在中國，我們不妨把這些%視為不同層次的境界，即人的生命逐漸走向宇宙生命的過程，不必細究當中的科學理論，因為只有傻豬才相信藍色的毒品讓人神了。 
　　 
　　我邊看電影邊想，不期然竟想到莊子去了。莊子在《逍遙遊》中跟我們探討了不同的境界： 
　　 
　　「故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰，至人無己，神人無功，聖人無名。」 
　　 
　　（所以有些人的才智可以為一官，行為可以庇護一鄉，德性可以符合一君，而受一國信任的人，他就自鳴得意的也像小澤中的鴳雀般。而宋榮子不禁嗤笑他們。宋榮子全世界都誇讚他也不會特別勤奮，全世界都非議他也不會感到沮喪，他能認定內外的分際，辨別榮辱的界限，就是如此吧。他在這世上並未汲汲去追求。雖然如此，他還是有未曾樹立到的。再說列子駕御風而行，飄然輕鬆，十五天後而回來。他對於完善的事，並沒有汲汲去追求。這樣雖然可以免於步行，但還是有所依待。若說能順著萬物的天性，駕御六氣的變化，以遊於無窮的境界，他又有什麼好依待的呢！所以說，至人無己，神人無功，聖人無名。） 
　　 

　　《逍遙遊》提出了很偉大的觀點，人是「有所待」的，要達到最極致的「無所待」，否定形軀，其實要否定功名，從而再漸次否定榮辱、否定生理，才能遊於「無窮」，「無窮」（I'm everywhere）便是最極致的終點。這些不同層次的境界，Lucy都經歷過了。Lucy起初生活靡爛，求生惡死（包括60%的階段），被藍色毒品覺醒以後，她逐漸感受到世上一切的流動，卻同時視人命如草介，漸漸失去人性，失去了自己（很多人最難理解這部份，開始以是非、功利、生理上的現實等去評論這電影，若果借莊子的眼去看，卻肯定會握腕讚嘆。我們一般人雖然不能達到更高的境界，但我們是能夠理解更高境界的境況的，千萬不要把自己囿於10%的眼睛，否則電影會顯得不切實際，不知所謂，必須以理解100%開發度的眼光來欣賞），其實這過程正是莊子所謂的「有所待」逐漸步向「無所待」。她後來不止是一個人，也不是一個神，她的生命其實正在與宇宙慢慢融合，她就是宇宙本身，能進入最基本的存在單位，亦即時間，可以看清宇宙的整體真貌（極推薦《超乎想像的宇宙》系列，youtube: http://youtu.be/1_90gfnLLho 或 土豆 http://www.soku.com/t/nisearch/超乎想像的宇宙 。其中第二集「時間假象」將有助理解這一點）所以這根本是一套討論存在的哲學電影，只不過主要用了所謂科學來包裝。若然用勞思光對莊子很到位的歸納，包括「破生死」、「通人我」（這電影更是「通物我」）、「泯是非」等，我們還可以察覺莊子有份為電影做了點注腳呢（當然兩者不能生硬互套，一個是中國哲學，另一邊是西方哲學，但在宇宙面前，人類的觀察必然有所重疊）。 
　　 

　　電影中尚有許多礙於我的知識所限，未能透徹理解的，那就不說了（例如數學的真確性），而在下也很懶，很多值得細論的地方也不詳論，當是拋磚引玉好了。對於豆瓣的觀眾，只打6點幾分，我真的跌了眼鏡，一直覺得大家很會看電影，或許這電影需要很大量的知識，因此才落得如此下場（抑或人類的腦袋真的尚要努力開發？笑）。