火苗26︰埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》讀書會 (05/2012)
主題︰埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
內容︰討論埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
時間︰2012年05月19日，星期六，18:00－21:00
地點︰城市大學飯堂
參加者︰子軒、醒夢、Jerry、Kaho、阿業、子陵、寶妍、大榮、Alvin、升
是次討論的作品是古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》。選這篇作品的其中一個原因是我們在以往的讀書會讀過詩歌、小說、散文，唯獨欠缺劇本，所以便趁此機會接觸一下這種文學體裁。
在讀書會之前，我們曾經在面書上張貼過此劇的視頻，當中對白均以古希臘語誦讀，可謂「原汁原味」。讀書會中，我們亦播放了歌隊向普羅米修斯發問時的片段（見視頻1），雖然不懂希臘語，但歌隊悅耳悠揚的頌聲實添觀賞樂趣。不過，經比較其他視頻後，該段片段的表演方式在舞台設計和服飾裝扮方面似乎略為新派。
讀書會的初段，子陵引用古典學者劉小楓的觀點，指「悲劇」這名詞並非準確的翻譯，較理想的譯法該作「肅劇」。簡言之，此類劇作探討的問題都是嚴肅的，而且往往與當時社會、政治及制度有關，與我們當今以壞結局（bad ending）為結局的所謂「悲劇」有所不同。
家豪引述評論家對埃斯庫羅斯的讚譽，即埃斯庫羅斯對古希臘戲劇的建樹，在於革新了戲劇的表現方式，把獨腳戲「改良」至二人戲。之後，他提到《被縛的普羅米修斯》其實只是三部曲的第一部，其餘兩部分別為《解縛的普羅米修斯》及《送火者普羅米修斯》。《被》講述普羅米修斯的慘況、《解》描寫普羅米修斯的釋放、而《送》則是敘述普羅米修斯推翻宙斯的暴政。由於之後兩部劇作今已散佚，加上《被縛的普羅米修斯》的情節直線推進、結構單一，且此劇是否反映了作者對當時社會的批判，我們亦不清楚，所以要整體評價「普羅米修斯」的文學價值，並非易事。
關於普羅米修斯的角色涵義，有人提出普羅米修斯代表着社會上得勢者因同情弱勢者，因施予援手而受相同階層排斥、唾棄，以至迫害。其後，討論的焦點轉到普羅米修斯為人類盜取火種的含意。我們首先嘗試從「火」本身出發，探尋「火」的象徵意義，例如可能是「禁忌」、「文明象徵」、「改變世界的技藝」等等。從普羅米修斯的叛逆、與人類同一陣線抵抗宙斯，我們亦把「人類獲得天火」與《聖經．創世記》中「人類始祖吃下知識禁果」互相比較，並略涉「神為何創造人類」、「人與神之間的關係」、「回歸上帝與終極回歸」等哲學及神學問題。
我們對古希臘戲劇、文學、歷史認識不深，可能因此局限了討論的內容與深度，而要去認識古希臘悲劇，單讀一篇幾十頁的劇作譯本也不足夠。我們不妨視這次選讀為火苗給大家從萬神廟盜來的一點火苗，能否擴散蔓延，壯麗燃燒，靠的，也是要像普羅米修斯那般，擁有一份不屈的意志。
延伸連結：
視頻 1（片段由第88詩行開始）
http://www.youtube.com/watch?v=Odl3vsCl2tI
視頻 2
http://www.youtube.com/watch?v=kcWdcGwd844
延伸閱讀
劉小楓，《昭告幽微》：〈普羅米修斯之罪〉
（後後記：升原答應寫這次讀書會的後記。昨夜晚飯時受家豪激發，覺得必須為每次的火苗讀書會留下後記，眼見下次讀書會又到，所以在未得大家同意前索性「越俎代庖」，如發現有任何錯漏，歡迎補充指正，這樣聚會的紀錄方可愈益完善。）
子陵@火苗
追加後記：（2012年6月6日記）
此文作為一篇讀書會後記，哪麼筆者必須要提到，是次的讀書會所談過的內容﹕
(沒有好的開場白﹕我唯有以命運作為理由，說明你們不能改變「看到這麼狗煞爛開頭」的事實。)
第一個討論的問題，普羅米修斯送給人類上天之火，火究竟有什麼含意?大家就此寥寥說了自己的看法，結論大概為火代表智識和希望。
第二個討論的問題，<普羅米傷斯>算不算悲劇?大家都認同一個說法，普羅米修斯根本係喜劇。雖然他受了長久的苦難，在烈日下曬得焦乾，每日都有飛鳥啄食他每日自動復原的新鮮肝臟(動物愛吃內臟多於皮肉，因為更好味，可想而知那隻飛鳥大啖其肝時的可愛而又凶猛情景了)，不過，他說他190%肯定終有一日他會看見仇敵宙斯被推翻，看見他遭受報應。在一個以成敗論英雄的世界，更不用說普羅米修斯有無限復活之屈機，他一定是最後的贏家，最後發笑的一個，何悲哀之有﹗苦盡甘來，他應該甜美到笑出來。何況，他斷言宙斯會以雷霆霹靂打他落地底受苦，結果，宙斯真是明知故犯，以紅色的閃電送他一程。此事足證他所言非虛，宙斯注定玩完。
大家口中沒說，心中一定好奇，他為甚麼沒完沒了、兀的也麼哥也麼沙和諸神歌者路人都一一呻吟個煞﹕智者棋著先機不發一言，愚者無慮可言，以簡單的數學中位數來看，他介乎兩者之間，平庸得出奇---悲劇，也許就是他平庸的可悲。
我這樣寫，未免滿足不了分析成癮的讀者。(安迪科沃常叫我要滿足讀者)。分析還是要做的。先知和預言者的不同，先知既知後來事實的必然走向，預言者則推算日後的可能結果，前者不可憾動，後者可以改變。普羅米修斯實為先知，但他只能有預言者的身份。宙斯對他的預言不以為言，他「預言」的還沒發生，不是事實，他有世界最強大的力量，宙斯想以志逆命，可是命運注定這個統治一切的王要以志逆命，並遭受惡果。那麼，宙斯的想法還可以理解，君王信的是人定勝天。然而，先知預言者阿普深信命由天定，偏偏他又可笑地希望自己能改變宙斯的想法。這麼一來，不是說明了他信人定勝天了嗎?這種矛盾的想法，原於他希望在永恆的定數中看到變幻(或是他別扭的稱號﹕先知預言者)，祈求那麼的一次，命運改變了，普羅米修斯從此便能樂此不疲地推敲故事，不再無聊地陪朋友看一齣他未出娘胎就知道劇情的苦悶電影﹕力量不再是希望的表皮，人心是真正的核心；快樂是一種追求，而並非基因。
命運其實沒有什麼好談，大家都心中清楚，命運注定，怎樣去分析，一個感嘆而矣，若武侯之嘆子午谷。如果說，命運不注定，那就不用多想，只需敬請其待下次讀書會的卡爾維諾，他是追求與可能的朋友。想之不盡，談之不竭，神奇得很。
（升＠火苗）
內容︰討論埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
時間︰2012年05月19日，星期六，18:00－21:00
地點︰城市大學飯堂
參加者︰子軒、醒夢、Jerry、Kaho、阿業、子陵、寶妍、大榮、Alvin、升
是次討論的作品是古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》。選這篇作品的其中一個原因是我們在以往的讀書會讀過詩歌、小說、散文，唯獨欠缺劇本，所以便趁此機會接觸一下這種文學體裁。
在讀書會之前，我們曾經在面書上張貼過此劇的視頻，當中對白均以古希臘語誦讀，可謂「原汁原味」。讀書會中，我們亦播放了歌隊向普羅米修斯發問時的片段（見視頻1），雖然不懂希臘語，但歌隊悅耳悠揚的頌聲實添觀賞樂趣。不過，經比較其他視頻後，該段片段的表演方式在舞台設計和服飾裝扮方面似乎略為新派。
讀書會的初段，子陵引用古典學者劉小楓的觀點，指「悲劇」這名詞並非準確的翻譯，較理想的譯法該作「肅劇」。簡言之，此類劇作探討的問題都是嚴肅的，而且往往與當時社會、政治及制度有關，與我們當今以壞結局（bad ending）為結局的所謂「悲劇」有所不同。
家豪引述評論家對埃斯庫羅斯的讚譽，即埃斯庫羅斯對古希臘戲劇的建樹，在於革新了戲劇的表現方式，把獨腳戲「改良」至二人戲。之後，他提到《被縛的普羅米修斯》其實只是三部曲的第一部，其餘兩部分別為《解縛的普羅米修斯》及《送火者普羅米修斯》。《被》講述普羅米修斯的慘況、《解》描寫普羅米修斯的釋放、而《送》則是敘述普羅米修斯推翻宙斯的暴政。由於之後兩部劇作今已散佚，加上《被縛的普羅米修斯》的情節直線推進、結構單一，且此劇是否反映了作者對當時社會的批判，我們亦不清楚，所以要整體評價「普羅米修斯」的文學價值，並非易事。
關於普羅米修斯的角色涵義，有人提出普羅米修斯代表着社會上得勢者因同情弱勢者，因施予援手而受相同階層排斥、唾棄，以至迫害。其後，討論的焦點轉到普羅米修斯為人類盜取火種的含意。我們首先嘗試從「火」本身出發，探尋「火」的象徵意義，例如可能是「禁忌」、「文明象徵」、「改變世界的技藝」等等。從普羅米修斯的叛逆、與人類同一陣線抵抗宙斯，我們亦把「人類獲得天火」與《聖經．創世記》中「人類始祖吃下知識禁果」互相比較，並略涉「神為何創造人類」、「人與神之間的關係」、「回歸上帝與終極回歸」等哲學及神學問題。
我們對古希臘戲劇、文學、歷史認識不深，可能因此局限了討論的內容與深度，而要去認識古希臘悲劇，單讀一篇幾十頁的劇作譯本也不足夠。我們不妨視這次選讀為火苗給大家從萬神廟盜來的一點火苗，能否擴散蔓延，壯麗燃燒，靠的，也是要像普羅米修斯那般，擁有一份不屈的意志。
延伸連結：
視頻 1（片段由第88詩行開始）
http://www.youtube.com/watch?v=Odl3vsCl2tI
視頻 2
http://www.youtube.com/watch?v=kcWdcGwd844
延伸閱讀
劉小楓，《昭告幽微》：〈普羅米修斯之罪〉
（後後記：升原答應寫這次讀書會的後記。昨夜晚飯時受家豪激發，覺得必須為每次的火苗讀書會留下後記，眼見下次讀書會又到，所以在未得大家同意前索性「越俎代庖」，如發現有任何錯漏，歡迎補充指正，這樣聚會的紀錄方可愈益完善。）
子陵@火苗
追加後記：（2012年6月6日記）
此文作為一篇讀書會後記，哪麼筆者必須要提到，是次的讀書會所談過的內容﹕
(沒有好的開場白﹕我唯有以命運作為理由，說明你們不能改變「看到這麼狗煞爛開頭」的事實。)
第一個討論的問題，普羅米修斯送給人類上天之火，火究竟有什麼含意?大家就此寥寥說了自己的看法，結論大概為火代表智識和希望。
第二個討論的問題，<普羅米傷斯>算不算悲劇?大家都認同一個說法，普羅米修斯根本係喜劇。雖然他受了長久的苦難，在烈日下曬得焦乾，每日都有飛鳥啄食他每日自動復原的新鮮肝臟(動物愛吃內臟多於皮肉，因為更好味，可想而知那隻飛鳥大啖其肝時的可愛而又凶猛情景了)，不過，他說他190%肯定終有一日他會看見仇敵宙斯被推翻，看見他遭受報應。在一個以成敗論英雄的世界，更不用說普羅米修斯有無限復活之屈機，他一定是最後的贏家，最後發笑的一個，何悲哀之有﹗苦盡甘來，他應該甜美到笑出來。何況，他斷言宙斯會以雷霆霹靂打他落地底受苦，結果，宙斯真是明知故犯，以紅色的閃電送他一程。此事足證他所言非虛，宙斯注定玩完。
大家口中沒說，心中一定好奇，他為甚麼沒完沒了、兀的也麼哥也麼沙和諸神歌者路人都一一呻吟個煞﹕智者棋著先機不發一言，愚者無慮可言，以簡單的數學中位數來看，他介乎兩者之間，平庸得出奇---悲劇，也許就是他平庸的可悲。
我這樣寫，未免滿足不了分析成癮的讀者。(安迪科沃常叫我要滿足讀者)。分析還是要做的。先知和預言者的不同，先知既知後來事實的必然走向，預言者則推算日後的可能結果，前者不可憾動，後者可以改變。普羅米修斯實為先知，但他只能有預言者的身份。宙斯對他的預言不以為言，他「預言」的還沒發生，不是事實，他有世界最強大的力量，宙斯想以志逆命，可是命運注定這個統治一切的王要以志逆命，並遭受惡果。那麼，宙斯的想法還可以理解，君王信的是人定勝天。然而，先知預言者阿普深信命由天定，偏偏他又可笑地希望自己能改變宙斯的想法。這麼一來，不是說明了他信人定勝天了嗎?這種矛盾的想法，原於他希望在永恆的定數中看到變幻(或是他別扭的稱號﹕先知預言者)，祈求那麼的一次，命運改變了，普羅米修斯從此便能樂此不疲地推敲故事，不再無聊地陪朋友看一齣他未出娘胎就知道劇情的苦悶電影﹕力量不再是希望的表皮，人心是真正的核心；快樂是一種追求，而並非基因。
命運其實沒有什麼好談，大家都心中清楚，命運注定，怎樣去分析，一個感嘆而矣，若武侯之嘆子午谷。如果說，命運不注定，那就不用多想，只需敬請其待下次讀書會的卡爾維諾，他是追求與可能的朋友。想之不盡，談之不竭，神奇得很。
（升＠火苗）
